台南東陽國小校友親師生聖火傳遞路跑迎甲子校慶
台灣時報2021.03.27
台南東陽國小校友親師生聖火傳遞路跑迎甲子校慶
李榮茂/臺南報導
臺南市學甲區東陽國小將於四月二日舉行創校六十周年校慶,校友親師生於二十七日舉行聖火傳遞與路跑,繞行學區傳遞校慶訊息,邀請社區民眾和校友共同參加甲子校慶,回憶校園童年往事,所到之處民眾駐足圍觀,場面熱烈。
東陽國小校長蔡淑芬表示,欣逢創校六十周年,以【璀璨東陽,芬揚六十】為主軸,走過一甲子的歲月,校園有著許多人滿滿的回憶,是學校歷史的見證更是無形的資產,校慶當天規劃「老照片展」,開放校史室,讓校友由一幅幅的照片及歷史文物中回憶過往,而學校也以「學生畫展」、「孕育之樹」公共藝術剪綵,展現近年來推動美感教育的成果,晚間聯誼餐會暨表揚傑出校友,提供校友與師長敘舊共話當年的機會。學校串聯起社區居民暨校友們共同記憶,於校慶前夕二十七日舉行聖火傳遞與路跑活動,獲得校友與親師生熱烈迴響,紛紛報名參與,三百多名參與路跑,校友聖火隊由二十名老中青校友組成,用行動展現對母校甲子生日的慶賀,情極感人。
東陽國小甲子校慶聖火於二十七日上午由校長蔡淑芬、慈濟宮董事長王文宗、市議員蔡蘇秋金、學甲區代理區長王文波、校慶籌備會主委周益生、校友會理事長莊惠文等在慈濟宮共同點燃,再傳給六年級學生謝昀諺、王郁淇、陳喬宏、劉采妮、吳至唯、黃羿璇,象徵著薪火相傳,之後由校友聖火隊,陪著該六名持聖火學生繞行社區街道跑回學校,沿途民眾對著聖火隊揮手叫好,也有很多校友騎腳踏車與學甲警分局員警騎機車共同維護交通護送聖火。當聖火隊回到學校之際,在活潑音樂中暖身準備參與路跑的近三百多名親師生即報予掌聲迎聖火。
校慶路跑分校友甲、乙、親子甲、乙及個人甲、乙等六組進行,於上午八點在校長蔡淑芬、市議員謝財旺、陳昆和、學甲區代理區長王文波、校慶籌備會主委周益生、校友會理事長莊惠文等鳴槍下,由聖火隊帶領參與親師生繞著街道跑,沿途商家和民眾加油聲不斷,在恐龍使者押後,大家都秉持著運動家的精神跑出健康與活力,學校在校門口準備補給站,貼心服務滿點,各組優勝者將於校慶當天頒獎鼓勵。
路跑後聖火隊即由校友聖火隊接捧,在引導車、單車隊及聖火車的陪同下,繼續手持聖火繞行社區,自慶安宮經太安宮、白礁宮、興太宮、慈濟宮、田府元帥,並進入各宮廟拜拜祈福,保佑親師生平安,校慶圓滿成功,聖火隊所到之處居民駐足圍觀,並加油打氣。之後聖火車即繞行學區偏遠的東寮、大灣、及美豐等社區,傳遞校慶訊息,邀請民眾參加校慶活動;聖火車返回學校後,展開安母火儀式,在親師生的見證下,由校長蔡淑芬及學生代表將母火燈安放於北棟校舍入口處,守護師生平安,並將於校慶當日點燃聖火。歡迎校友回娘家共同歡度創校六十週年校慶。
慈護宮路跑 在 台南學甲人 Facebook 的最讚貼文
佳里警長率員警路跑廟宇祈福庇佑治安穩定交通平順
李榮茂/臺南報導
臺南市佳里警分局長甘炎民號召佳里、學甲等警分局員警組成路跑隊,展開學甲、北門十二公里體力挑戰賽,沿途吸引民眾圍觀,且為路跑員警打氣加油,甘炎民分局長帶領路跑員警在起跑點慈濟宮以及終點南鯤鯓代天府焚香膜拜,祈求諸神明庇佑轄區治安穩定,交通平順,場面溫馨。
佳里警分局的甘炎民號召路跑員警包括佳里警分局副分局長陳俊凱、督察組長楊宗憲、警務員鄭州良、交通分隊小隊長蔡武璋、佳里所所長陳建宏、巡佐郭羿廷、常訓教官李建皇、助教林育奇、人事助理員鄭智泓、警員邱永都、周福文、施帛廷、學甲警分局督察組長黃政富、交通組長黃文村、巡官陳俊男、偵查隊長柯景祥、副隊長李旼敦、頂洲所長廖聰順及嘉義市警察局婦幼隊長吳聖琪、雲林縣西螺警分局崙背所長陳泯澔與義警中隊長廖庭輝等組成路跑隊伍。
參與路跑人員由分局長甘炎民帶領在學甲慈濟宮殿前向保生大帝膜拜後,即展開十二公里體力挑戰賽,由慈濟宮出發經天水路、頭港里、北門區玉港里及水晶教堂,再經台十七線到南鯤鯓代天府,沿途吸引眾多民眾駐足圍觀,也為路跑員警加油打氣。
大隊人馬抵達南鯤鯓代天府受到董事長王連興、副董事長陳浚鎰、常務董事吳朱福、董事黃淇荃、吳正雄、顧問吳松儒、翁茂宗、公關組長陳思妤及志工陳郭雅湘等熱烈歡迎,並由董事長王連興等引領至凌霄寶殿、五府千歲及萬善爺焚香參拜,祈求轄境平安。隨後在槺榔山莊聆聽南鯤鯓代天府董事長王連興參與廟務及經營香鋪心路歷程經驗分享,志工陳郭雅湘則向甘炎民分局長及婦幼隊長吳聖琪請教如何深入社區深耕警政,甘分局長等就所提問題作詳盡解答,受益匪淺。
佳里警分局為維護路跑人員安全沿路適時交整,路途設置補給站為選手打氣,補充水分、巧克力及香蕉,路老師李晟邦巡官、巡佐許智惠及警員林煜程等在起跑點慈濟宮作交通及婦幼安全與優良政風宣導。
109.10.27
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李榮茂/臺南報導
臺南市佳里警分局長甘炎民號召佳里、學甲等警分局員警組成路跑隊,展開學甲、北門十二公里體力挑戰賽,沿途吸引民眾圍觀,且為路跑員警打氣加油,甘炎民分局長帶領路跑員警在起跑點慈濟宮以及終點南鯤鯓代天府焚香膜拜,祈求諸神明庇佑轄區治安穩定,交通平順,場面溫馨。
佳里警分局的甘炎民號召路跑員警包括佳里警分局副分局長陳俊凱、督察組長楊宗憲、警務員鄭州良、交通分隊小隊長蔡武璋、佳里所所長陳建宏、巡佐郭羿廷、常訓教官李建皇、助教林育奇、人事助理員鄭智泓、警員邱永都、周福文、施帛廷、學甲警分局督察組長黃政富、交通組長黃文村、巡官陳俊男、偵查隊長柯景祥、副隊長李旼敦、頂洲所長廖聰順及嘉義市警察局婦幼隊長吳聖琪、雲林縣西螺警分局崙背所長陳泯澔與義警中隊長廖庭輝等組成路跑隊伍。
參與路跑人員由分局長甘炎民帶領在學甲慈濟宮殿前向保生大帝膜拜後,即展開十二公里體力挑戰賽,由慈濟宮出發經天水路、頭港里、北門區玉港里及水晶教堂,再經台十七線到南鯤鯓代天府,沿途吸引眾多民眾駐足圍觀,也為路跑員警加油打氣。
大隊人馬抵達南鯤鯓代天府受到董事長王連興、副董事長陳浚鎰、常務董事吳朱福、董事黃淇荃、吳正雄、顧問吳松儒、翁茂宗、公關組長陳思妤及志工陳郭雅湘等熱烈歡迎,並由董事長王連興等引領至凌霄寶殿、五府千歲及萬善爺焚香參拜,祈求轄境平安。隨後在槺榔山莊聆聽南鯤鯓代天府董事長王連興參與廟務及經營香鋪心路歷程經驗分享,志工陳郭雅湘則向甘炎民分局長及婦幼隊長吳聖琪請教如何深入社區深耕警政,甘分局長等就所提問題作詳盡解答,受益匪淺。
佳里警分局為維護路跑人員安全沿路適時交整,路途設置補給站為選手打氣,補充水分、巧克力及香蕉,路老師李晟邦巡官、巡佐許智惠及警員林煜程等在起跑點慈濟宮作交通及婦幼安全與優良政風宣導。
圖說,佳里警分局長甘炎民號召員警組成路跑隊齊聚學甲慈濟宮體力挑戰賽。參與路跑員警由慈濟宮出發,沿途民眾駐足圍觀,也向員警加油打氣。在南鯤鯓代天府焚香膜拜祈求諸神明庇佑轄區治安穩定,交通平順。攝影/李榮茂
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很久沒上來寫東西了,因為前陣子比較忙,現在忙完了,所以比較有空,我也來談談這
個問題。就我個人看來,這個問題可以分成好幾個層面來討論:
1.轄境(祭祀圈、分靈宮)
2.正統性爭論
3.祭祀圈重疊(未必是兩間媽祖廟重疊)
4.祭典活動
5.網路行銷與聲量
6.管理人事(這個第四點密切相關)
我們逐一來討論:
1.轄境(祭祀圈、分靈宮):
我先就我所知,整理全台幾個主要媽祖廟的祭祀圈範圍:
松山慈祐宮:錫口13街庄
台北關渡宮:關渡5角頭
中港慈裕宮:竹南堡53角頭
旱溪樂成宮:大屯18庄頭(但一直有爭議)
大甲鎮瀾宮:大甲53庄頭
梧棲朝元宮:梧棲街庄7角頭
大庄浩天宮:大肚中堡53庄頭
新社九庄媽:新社、石岡、東勢9庄頭
鹿港舊祖宮:鹿港全鎮、同安寮12庄頭(同安寮請媽祖)
彰化南瑤宮:南瑤宮10媽祖會分靈範圍
麥寮拱範宮:麥寮、崙背、褒忠、東勢、台西
雲林六房媽:斗六(大北勢股)、虎尾(過溪股)、斗南(斗南股)、大埤(五間厝股)、
土庫(土庫股)
西螺太平媽:西螺堡53庄頭
北港朝天宮:笨港街庄8角頭
朴子配天宮:朴子、東石、太保、鹿草、布袋
新港奉天宮:新港、溪口、六腳
台南大媽祖:整個府城
安平天后宮:安平10角頭(原有8個角頭,加入五期重劃區2個新角頭)
鹿耳門兩媽祖廟:台江16寮(安南區16庄頭)
下茄苳泰安宮:下茄苳南北堡36庄
角宿南路媽:燕巢、岡山、橋頭、田寮、阿蓮18庄頭
頂茄萣賜福宮:
吳姓、曾姓、史姓、鄭姓、頂角、中角、什角 七角頭
下茄萣金鑾宮:
南薛、北薛、郭姓、林姓、什姓 五角頭
鼓山龍泉宮:鳳山舊城13角頭
鳳山雙慈亭:鳳山(鳳山城、赤山)
五甲龍成宮:五甲
新園新惠宮:新園、崁頂36庄頭
東港朝隆宮:東港7角頭(朝隆宮本身是東港三大廟之一與下中街角頭廟)
萬丹萬惠宮:萬丹、竹田36庄頭、萬丹街庄8角頭
東石港口宮(笨港口、蚶仔寮媽)其實很庄頭廟,那是因為東石數量龐大的「旅北鄉親」與
「旅高鄉親」不斷分靈建分宮,又有維持「扶乩濟世」傳統,所以形成緊密而強大的祭祀圈
。
關渡宮則是北部五縣市(台北、新北、基隆、桃園與宜蘭)的大廟或庄頭在做「年例祭典」
的時候,習慣上都會請「關渡媽」與「尪公」來坐鎮,這點可能是受到開墾歷程的影響。
大甲媽的信仰圈強大,除了有固定的繞境以外,他也是大甲、大安、外埔與后里53庄頭的共
主,就算這53庄頭當中也有媽祖廟(如:日南三庄媽、后里慈厚宮),但也承認大甲媽「大
境主」的地位。
雲林六房媽跟新社九庄媽,一直堅持不建廟,以每年輪值的方式維持宗族(六房媽早期為莆
田九牧林氏渡臺的祖佛,又稱「老祖姑」)與庄頭(九庄媽九庄輪祀)傳統,這樣也就形成
的緊密的祭祀圈。
北港朝天宮……我想除了因為大甲媽早期是到北港會香以外,北港本身也有元宵節(上元節
)繞境跟迎媽祖的傳統存在。再者,很多北部廟宇做「年例祭典」的時候,都會去請關渡媽
跟北港媽。而且,如果以「鎮宅」來說,最多人分靈的還是北港媽,一來是交通因素,二來
是因為北港媽以佛教科儀祭祀,是比較「文駕」的,不像港口媽以扶乩濟世為主,比較「武
駕」。
所以,大甲媽與北港媽的討論度,可說是早在沒有網路的時代,就已經是信仰圈遍佈全台。
西螺太平媽轄西螺堡53庄頭,鹿耳門兩間媽祖廟(北汕尾天后宮、土城正統聖母廟)轄台江
16寮。乍看之下討論度應該要很高才對。
但是,這些媽祖廟其實都遭遇不斷有「正統性」被挑戰的問題,其實「正統性」問題的背後
,我觀察有泰半是因為「信仰圈重疊」(如:西螺太平媽與新街老大媽,鹿耳門兩媽祖廟)
有關於媽祖廟的「正統性」之爭,這點就跟「宗教政治」有關。特別是當1980年代開始,政
府逐步解除對民眾前往中國大陸的限制,許多媽祖廟開始前往湄洲祖廟謁祖進香。當然,中
國的宗教史蹟受到文革十年破壞甚深,這使得台灣的宗教界與南洋華僑界開始不斷捐資重建
。
也因為這樣……當今的湄洲祖廟,「朝天閣」與「中殿」是由鹿港舊祖宮捐款重建,「大牌
樓」與「梳妝樓」則是由北港朝天宮捐款重建。
正因為鹿港舊祖宮在1980到90年代,對湄洲祖廟重建出錢出力,而且可說是最早前往湄洲進
香的台灣媽祖廟,因而獲得「開台湄洲媽祖」的殊榮。
白沙屯媽祖會在最近八年爆紅,這點其實很多老白沙屯人都不大理解(白沙屯媽祖附近好幾
間王爺廟,都是外地人不大會去,但當地人都會去的),其實那真的是跟「台灣廟會情報局
」、「白沙屯媽祖網路電視台」與「寶島神很大」有關。……這就是真的跟網路行銷與網路
聲量有關了。
新港奉天宮的討論度,除了因為大甲媽以外,最近五年在網路上爆紅的「金虎爺」也是一個
重要原因。說真的,我根本覺得新港奉天宮快要變成「金虎爺廟」了。
順帶一提,有很多大甲當地人與老信徒,會在大甲媽到新港駐駕以後,自己到北港參拜。
另一個問題,比如說麥寮拱範宮或東港朝隆宮,那是因為當地還有王爺信仰(麥寮有光大寮
聚寶宮蕭太傅,東港有東隆宮溫王爺),甚至於王爺信仰比起媽祖更被當地人重視(東港就
是一個很好的案例),也就會造成媽祖相形之下比較少被提及與討論,這也是一種「祭祀圈
重疊」。
梧棲也是一個很特別的案例,住街路跟靠海的人會去拜朝元宮(梧棲媽),住靠清水的人會
去拜浩天宮(大庄媽)跟清水紫雲巖,住靠龍井的人則會去拜永天宮(鴨母寮媽),呈現出
很明顯的祭祀圈壁壘,也就沒有一個像大甲媽那樣的「共主存在」。
屏東新園有新惠宮(媽祖)跟仙隆宮(神農大帝)兩間大廟,當地人更重視仙隆宮,仙隆宮
就是俗稱的「新園仙公廟」。就像下面版友提到的,這跟新惠宮祭典繞境的中斷有關,這多
少就跟管理委員會的人事問題相關。
屏東南州則是把原有的王爺廟(瑞清宮)跟媽祖廟(復興宮)合併成一間新廟「溪洲代天府
」,但是王爺在大殿,媽祖在後殿,由此可知當地人是比較重視王爺的。
屏東林邊則是王爺廟(忠福宮三山國王)跟媽祖廟(慈濟宮)設置同一個管理委員會,但是
祭典與繞境主要以三山國王為主,由此可見三山國王也是相對比較被重視的。
很多老廟討論之所以不高,很多老廟之所以會沒落,除了跟「宗教活動高齡化」與「管理組
織僵化」這兩個原因有關,很大程度上也跟「祭典活動」有關……很多老廟因為管理組織無
心無力,祭典活動也開始馬虎,最後就陷入「沒有香火」的「惡性循環」。
會造成管理組織無心無力,其實就是跟「高齡化」與「僵化」有關。特別是在很多鄉下的庄
頭廟,因為年輕人泰半移居大城市,特別是台北高雄,隨著有「同鄉組織」出現,開始有「
分靈建宮」。所以也就造成「祖廟香火稀零」,但是「分靈宮香火鼎盛」的現象。
而且,因為早期所謂的旅北或旅高移民,特別是來自雲林與嘉義的,泰半從事高風險,職傷
率相對較高的勞力密集型產業。所以,這些分靈宮壇,泰半都會有「扶乩濟世」,提供他們
信仰方面,抑或是醫病治傷方面的需求。
所以,很多時候,一間廟宇會「香火鼎盛」,討論度會高,那是很多種因素交織下的結果。
但我不得不說,對現代廟宇而言,「網路行銷」與「網路聲量」確實是需要被重視與經營的
區塊,「白沙屯媽祖」確實就是一個「網路行銷」與「網路聲量」相當成功的案例。
我們從很多案例的交叉比對看到,很多古廟最後討論度不高,一來有地理因素的問題,二來
有管理委員會人事與經營層面的問題,第三則可能有祭祀圈重疊的問題。
很多傳統祭典與繞境,抑或是傳統陣頭,發生人員斷層,甚至最後停辦與消失的原因,泰半
多跟廟方管理委員會的人事問題相關。
像是台北大稻埕的五月十三迎城隍沒落,抑或是下面版友提到的台中「大屯十八庄迎媽祖」
鬧雙包,很多都是廟宇的管理人事問題造成的。
祭祀圈重疊最常見的,就是「兩間媽祖廟」與「媽祖與王爺」,庄頭當地的開發歷程、職業
分布與人口流動……這些因素都可能造成當地人選擇「重視媽祖」還是「重視王爺」。
在南部,可能是「重視王爺」居多,但當地人還是會去拜媽祖廟,只是庄頭的祭典與繞境以
王爺廟為主。
在中北部,則是「重視媽祖」居多,所有的大小祭典,特別是年例的「謝平安(收穫祭)」
都要去媽祖廟請一尊副駕來坐鎮。竹南在端午節年例的「洗港淨江」要以中港慈裕宮媽祖廟
為核心,境內其他廟宇(王爺廟居多……竹南的王爺廟很多,但共同奉中港媽為「境主」)
為輔。
這些都不一定,只能說多少跟庄頭的開發歷程、職業分布與人口流動……這些因素都有關係
。
以上,歡迎大家討論。
另外,如果要觀察一間宮廟的信仰圈,其實可以觀察摩托車與汽車上綁哪間廟的平安符香火
袋。就我在雙北市所見,最多摩托車上綁的是:北港媽、松山奉天宮、松山慈祐宮與蘆洲湧
蓮寺的平安符香火袋。大龍峒保安宮跟艋舺龍山寺的還沒有特別多。
台南的話……天壇跟南鯤鯓代天府的香火袋綁車上的最常見,西羅殿、安平天后宮、北汕尾
天后宮跟土城聖母廟的都很常看到,最常看到的還是天壇的香火袋。
東港……就幾乎每一輛在地的車上,都是東隆宮的紅綾跟香火袋。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 115.82.8.4 (臺灣)
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